Εορταστικές εκδηλώσεις στο Πρασάντι Νίλαγιαμ 5-4-2019

Happy Mahashivaratri !!!

 Eορταστικές εκδηλώσεις  στο Πρασάντι Νίλαγιαμ  4-3-2019

HAPPY MAHASHIVARATHRI

HAPPY MAHASHIVARATHRI !!!

ΣΕΛΗΝΗ

Η Σοφία, η υπέρτατη γνώση, βρίσκεται πέρα από τον νου, δηλαδή είναι υπέρτερή του - αλλά για να εκφραστεί χρειάζεται ελάχιστος νους. Αυτό συμβολίζεται με την ημισέληνο, το λειψό φεγγάρι.

ΦΙΔΙ

Το φίδι συμβολίζει την επαγρύπνηση, την ετοιμότητα. Προκειμένου να εκφραστεί αυτή η κατάσταση της συνειδητότητας, ένα φίδι απεικονίζεται τυλιγμένο γύρω από τον λαιμό του Σίβα.

ΤΡΙΑΙΝΑ

Η τρίαινα σημαίνει ότι ο Σίβα Βρίσκεται πάνω από τις τρεις καταστάσεις: την κατάσταση της επαγρύπνησης, την κατάσταση του ονείρου και την κατάσταση του ύπνου. Ωστόσο, ο Κρίσνα υποστηρίζει και τις τρεις αυτές καταστάσεις.

ΤΡΙΤΟ ΜΑΤΙ

Επαγρύπνηση, γνώση και σοφία όλα αυτά συνδέονται με το τρίτο μάτι.

ΤΥΜΠΑΝΟ

Το τύμπανο συμβολίζει το σύμπαν, που πάντα επεκτείνεται ή διαστέλλεται και συμπτύσσεται ή συστέλλεται. Από μια φάση επέκτασης-διαστολής μεταπίπτει στην επόμενη φάση της σύμπτυξης-συστολής και στη συνέχεια πάλι στη διαστολή. Πρόκειται για την διαδικασία της δημιουργίας.

ΤΑΥΡΟΣ

Ο Ταύρος συμβολίζει την δικαιοσύνη του Θεού. Ο Θεός Σίβα, που καβαλικεύει τον ταύρο, σημαίνει ότι, αν είσαστε ειλικρινείς και φιλαλήθεις, τότε η άπειρη Θεία συνειδητότητα και επίγνωση θα είναι μαζί σας. 

Happy Mahashivarathri !

Aum Sai Shivaya by George Ananda 

BOLO BOLO SAB MIL BOLO OM NAMAH SHIVAYA by George Ananda

Mahashivaratri

"Sivarathri" means "Auspicious darkness". At least on this day, one should chant Shiva's name all through the night. At least on one day in a year, chant the Lord's name. This night, devotees are expected to stay awake by chanting the sacred name of Shiva. Keeping awake in any other way is purposeless. Spending the night reciting the Lord's name sanctifies one's life."

Divine Discourse: Feb 25, 1998 

“The lesson of Sivarathri is that devotees should foster good and sacred thoughts. They should be filled with godly thoughts. They should seek to become one with the Divine by reflecting on their inherent divinity. If you constantly chant the name of God, God realization will come in due course. Whatever other things they may possess, men suffer from lack of peace and bliss. These two can be obtained only from God. It is for these two that men should pray to God and not for anything else, because God alone can give them. When these are secured, all other things will come of their own accord by the grace of God. People should yearn for God. All other desires are worthless."  

           Divine Discourse: Feb 26, 1998       
       

«Σιβαράτρι» σημαίνει «Ελπιδοφόρο ή ευοίωνο σκότος». Ο άνθρωπος οφείλει, τουλάχιστο σήμερα, να ψάλλει το Όνομα του Σίβα καθ’ όλη τη διάρκεια της νύχτας. Να ψάλλετε το Όνομα του Κυρίου τουλάχιστο μια μέρα το χρόνο. Απόψε οι πιστοί αναμένεται να ξαγρυπνήσουν  ψάλλοντας το άγιο Όνομα του Σίβα. Το ξενύχτι που γίνεται για οποιονδήποτε άλλο σκοπό είναι πράξη άσκοπη και ανώφελη. Η αγρυπνία με απαγγελία του Ονόματος του Κυρίου εξαγιάζει τη ζωή του ανθρώπου. 

Θεία Ομιλία, 25 Φεβρουαρίου, 1998. 

Το μάθημα που μας δίνει το Σιβαράτρι είναι ότι οι πιστοί οφείλουν να αναπτύσσουν και να καλλιεργούν άγιες σκέψεις. Πρέπει να πλημμυρίζουν με θεϊκές σκέψεις. Πρέπει να επιδιώκουν να συνενωθούν και να γίνουν ένα με τον Θεό συλλογιζόμενοι τη Θεία Φύση που βρίσκεται έμφυτη μέσα τους.  Αν υμνείτε αδιάκοπα το Όνομα του Κυρίου, η πραγμάτωση του Θεού θα συμβεί στον κατάλληλο χρόνο.Οποιαδήποτε άλλα πράγματα και αν κατέχουν οι άνθρωποι, πάντα θα υποφέρουν από έλλειψη ειρήνης και ευδαιμονίας. Η ειρήνη και η ευδαιμονία είναι δυνατό να χορηγηθούν μόνο από τον Θεό. Γι’ αυτά πρέπει να προσεύχονται στον Θεό και όχι για οτιδήποτε άλλο, διότι μόνο ο Θεός μπορεί να τα χορηγήσει. Όταν αυτά τα δυο εξασφαλισθούν, όλα τα άλλα θα προστεθούν από μόνα τους με τη βοήθεια της Θείας Χάρης. Οι άνθρωποι πρέπει να τρέφουν μεγάλη λαχτάρα και διακαή πόθο για τον Θεό. Όλες οι άλλες επιθυμίες δεν έχουν καμιά αξία.  

Θεία Ομιλία, 26 Φεβρουαρίου, 1998.

Lingashtakam

1. Brahma Muraari Suraarchita Lingam
Nirmala Bhashita Shobhita Lingam
Janmaja Dukha Vinaashaka Lingam
Tat Pranamaami Sadaa Shiva Lingam

2. Devamuni Pravaraarchita Lingam
Kaamadaham Karunaakara Lingam
Raavana Darpa Vinaashaka Lingam
Tat Pranamaami Sada Shiva Lingam

3. Sarva Sugandha Sulepitha Lingam
Buddhi Vivardhana Kaarana Lingam
Siddha Suraasura Vanditha Lingam
Tat Pranamaami Sadaa Shiva Lingam

4. Kanaka Mahaamani Bhushitha Lingam
Phanipathi Veshtitha Shobhitha Lingam
Daksha Suyajna Vinaashaka Lingam
Tat Pranamaami Sadaa Shiva Lingam

5. Kumkuma Chandana Lepitha Lingam
Pankaja Haara Sushobhitha Lingam
Sanchitha Paapa Vinaashaka Lingam
Tat Pranamaami Sadaa Shiva Lingam

6. Devaganaarchitha Sevitha Lingam
Bhaavair Bhakti Bhirevacha Lingam
Dinakara Koti Prabhakara Lingam
Tat Pranamaami Sadaa Shiva Lingam

7. Ashta Dalopari Veshtitha Lingam
Sarva Samudbhava Kaarana Lingam
Ashta Daridra Vinaashaka Lingam
Tat Pranamaami Sadaa Shiva Lingam

8. Suraguru Suravara Pujitha Lingam
Suravana Pushpa Sadaarchitha Lingam
Paraatparam Paramatmaka Lingam
Tat Pranamaami Sadaa Shiva Lingam

9. LingashTakamidam punyam
ya:paThaet Sivasannidau .

SHIVAYA PARAMESHWARAYA by BHAGAWAN SRI SATHYA SAI BABA @ BOLO BOLO SAB MIL BOLO OM NAMAH SHIVAYA

Sai Ram !

108 BHAGAWAN'S SRI SATHYA SAI BABA MANTRA

HAPPY MAHASHIVARATHRI !!!

THOUGHT FOR THE DAY 

Shivarathri is a day when you should establish friendship between the mind and God. Shivarathri makes one aware of the fact that the same Divinity is all-pervasive and is to be found everywhere. It is said that Shiva lives in Kailasa. But where is Kailasa? Kailasa is our own joy and bliss. It means that the Lord lives in the Kailasa of joy, bliss and delight. If you can develop that sense of joy and delight in our mind, then your heart itself is the Kailasa where Shiva lives. How can one get this joy? Joy comes and stays with you when you develop purity, steadiness and sacredness. There is no use in observing Shivarathri once a year. Every minute, every day, every night, you should think of Divinity and sanctify your time, for the Time Principle itself is Shiva.

                                                                                     -BABA

ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ !!!

HAPPY MAHASHIVARATRI !!!

Shivaya Parameshwaraya

Sashi Shekharaya Namah Om

Bhavaya Guna Sambhavaya

Shiva Tandavaya Namah Om

Shivaya Parameshwaraya

Chandra Shekharaya Namah Om

Bhavaya Guna Sambhavaya

Shiva Tandavaya Namah Om

Ω Κόσμε Αόρατε ( μέρος δεύτερο)

     Ο ήλιος έγερνε να βασιλέψει, μεγάλωσαν οι σκιές, αλλά η κάψα της μέρας δεν είχε καταλαγιάσει ακόμα, όταν κίνησα απο τον ξενώνα να πάω να παρασταθώ στην περίφημη αποψινή  θρησκευτική τελετή, σε μια μικρούτσικη ροτόντα, που τη λεν Σάντη Βέντικα. Βρίσκεται λίγο πιο πέρα, μπροστά απο τον κυρίως Ναό και μοιάζει πιότερο με υπαίθρια εξέδρα για ορχήστρα, απο αυτές που συναντά κανείς στα πάρκα της Δύσης: με στρογγυλό χαριτωμένο κουμπέ, υπερυψωμένο πάτωμα και χαμηλό κάγκελο.

     Αδύνατο να πλησιάσει κανείς μέσα σ' αυτό το αδιαχώρητο. Ξεχείλισαν τα υπόστεγα κι όλος ο κόσμος τριγύρω απο τη ροτόντα, ως την περίμετρο του άσραμ, είναι μια πυκνή ανθρώπινη μάζα. Κάποιος εθελοντής σίμωσε, με πήρε και με οδήγησε μέσα απο τη βουβή ανθρωπομερμηγκιά, σ' ένα ψαθωτό πέρασμα που χώριζε τις γυναίκες στα δεξιά και τους άντρες στ' αριστερά.
     Κοντά στη Σάντη Βέντικα, έχουν κρατήσει κάποιο χώρο για τους επίσημους, τους μαθητές του Μπάμπα, τους φωτογράφους και τους λιγοστούς με μαγνητόφωνα. Επειδή ήμουν ξένος και λευκός, απο ευγένεια , μ' έβαλαν να κάτσω εκεί. Μα και τούτος ο προνομιούχος χώρος γέμισε ασφυκτικά, κι άρχισα ν' ανησυχώ. Καθόμουν κατάχαμα διπλοπόδι κι ήταν εντελώς αδύνατο ν' αλλάξω στάση... Μούδιαζα κι αν έμενα - ως είχαν προβλέψει - εκεί, πάνω  απο τρείς ώρες, σίγουρα θα με πήγαιναν κουβαλητό...

     Ο Μπάμπα ήρθε στις έξι στη Σάντη Βέντικα, περιστοιχισμένος απο μερικούς μαθητές.Ύστερα απο λίγο άρχισαν να βγάζουν λόγους...Μίλησαν διάφοροι, μα θυμάμαι, απάνω απ' όλους, έναν, το Σούρια Πρακάσα Σάστρι, απο τη Νότια Ινδία. Ήταν μεγάλος λόγιος της Σανσκριτικής και μιλούσε στην αρχαία διάλεκτο των Βέδα... Το βαθιά χαρακωμένο μούτρο του είχε κάτι το πολύ συγκινητικό - αν και δεν καταλάβαινα τα λόγια του - κοίταζα γοητεμένος και τον καμάρωνα έτσι ως ήταν τυλιγμένος τον ατλαζωτό, γαλάζιο μαντύα του!
    Θα 'ταν περίπου οχτώ και μισή, όταν ο Μπάμπα σηκώθηκε όρθιος απάνω στην ολόφωτη εξέδρα.Τραγούδησε με τη γλυκότατη φωνή του έναν ψαλμό κι ύστερα άρχισε το κήρυγμά του στη διάλεκτο Τέλουγκου.Κοιτάζω γύρω μου. Στο αντιφέγγισμα των άστρων, αμίλητα τα πλήθη κάθουνται καταγής, παρακολουθούν με απληστία κι ακούν με μυστικό συνέπαρμα τον Μπάμπα να τους μιλά. Κάπου κάπου, λέει και κάτι διασκεδαστικό. Ένα τρικυμιστό γέλιο ξεσκίζει τη σιωπή και φωτίζονται  τα πρόσωπα των ανθρώπων μέσα στην αστροφεγγιά. Ο Καστούρι σκυμμένος καταγράφει το λόγο, που αργότερα θα δημοσιευτεί στα Τέλουγκου και στα Εγγλέζικα.
     Μιλούσε, με άνεση κι ευφράδεια μεγάλη, πάνω απο μισή ώρα, ώσπου ξαφνικά η φωνή του θάμπωσε...Έκαμε να μιλήσει, δεν μπόρεσε...Οι τραγουδιστές των μπάτζαν κατάλαβαν κι ευτύς πήραν να τραγουδούν έναν ιερόν ψαλμό.Οι φωνές του κόσμου έσμιξαν με τις δικές τους...
     Ο Μπάμπα κάθισε, ήπιε μια γουλιά νερό κι έκαμε να ξανατραγουδήσει' μα στάθηκε αδύνατο... πλαντούσε...Το λαμπρό πρόσωπο του έδειχνε αγωνία και πόνο μεγάλο! Ήπιε λίγο νερό ακόμα κι έκαμε να χαμογελάσει με σπλαχνιά, για να καθησυχάσει τον κόσμο...
    Ωστόσο, οι ψαλμωδίες συνεχίζουνταν με ένταση μεγάλη και πυρετό, σα να προσπαθούσαν να τον βοηθήσουν και να του δώσουν κουράγιο. Οι μαθητές του τον κοίταζαν με αγωνία και πολλούς άντρες τους πήραν τα κλάματα...Κι εγώ, όσο κοίταζα ετούτον τον άνθρωπο να υποφέρει, η καρδιά μου σιγά σιγά έλιωνε...Παρακολουθούσα με συγκίνηση και μαχόμουν να συλλάβω το κρυφό νόημα όλης του της αγωνίας.Ποιός ξέρει, συλλογιόμουν, ίσως κι οι περισσότεροι να μην μπορούσαν να το αντιληφθούν. Μα σίγουρα, άλλο είναι να καταλάβεις κάτι με το μυαλό κι άλλο να το νιώσει η ψυχή σου. Δεν μπορούσα καθαρά να το στοχαστώ, μάντευα όμως, πως έβλεπα ένα πολύ σημαντικό γεγονός για την ανθρωπότητα...
     Ακίνητος, αμίλητος, είχα τα μάτια μου στηλωμένα στο στόμα του Μπάμπα και παρακολουθούσα με προσοχή μεγάλη, ως τη στιγμή που θα ' βγαίνε το λίνγκαμ απο το στόμα του - αν τελικά έβγαινε.
   Πάνω απο είκοσι λεφτά αγωνίζουνταν και κάπου κάπου έκαμε προσπάθεια να τραγουδήσει και να χαμογελάσει στον κόσμο. Ξάφνου, γαλαζοπράσινο δροσερό φως ξεχύθηκε απο το στόμα του και συνάμα ένα αντικείμενο, που το περιμάζωξε διπλόφουχτα στον αέρα και με μιάς το σήκωσε ψηλά με τ' ακροδάχτυλά του για να το δούν όλοι! Ένας θριαμβευτικός σκιρτημός αλάφρωσης κι ευφροσύνης διαπέρασε το συνεπαρμένο τώρα πλήθος...Ήταν ένα όμορφο πράσινο λίνγκαμ και βέβαια πολύ μεγαλύτερο απ' ο,τι θα χωρούσε στο λαιμό ενός ανθρώπου...

 

     Ύστερα, ήσυχα ήσυχα το απώθεσε απάνω σ' ένα φακό, για να το διαπεράσει το φως και ν' αντιφεγγίζεται η σμαραγδένια διαφάνειά του. Το άφηκε απάνω εκεί κι αποτραβήχτηκε απο την εξέδρα.

       Ο Σουντεράλ Γκάντι, ο νιούτσικος εθελοντής, πήγε μπροστά κι έκαμε τόπο για να περάσω ανάμεσα απο το ανθρωπομάνι. Δεν μπορούσα να σταθώ! Τα πόδια μου ήταν ξυλιασμένα... μα επιστράτεψα όλες μου τις δυνάμεις κι έφτασα έως τον ξενώνα. Κατακουρασμένος έπεσα να κοιμηθώ. Στη βραδινή σιγαλιά, μέσα στον ύπνο μου, εξακολουθούσα ν' ακούω τους ανθρώπους να ψέλνουν...Κι όταν ξημερώματα πια κατέβηκα στο περιαύλι, ο κόσμος μόλις άρχισε να σκορπίζει απο τη μεγάλη αγρύπνια. Η Γαβριέλα Στέγιερ ήταν μέσα στο πλήθος' είχε, λέει, παραμείνει κι αυτή, για την ολονύχτια λατρεία του λίνγκαμ:το άγιο, θαυματουργό σύμβολο, που εκφράζει την ανώτατη θεότητα κι είχε θαματουργά δημιουργηθεί στα σπλάχνα του Μπάμπα.

  

     Ο Θεός των γιόγκι, ο Σίβα, βοηθάει τον άνθρωπο να ξεπεράσει την ταπεινή  του φύση και να θυμηθεί την αρχέγονη θεϊκιά καταγωγή του. Χρειάζεται όμως, πρώτα-πρώτα να υποτάξει το νου του, που, ως λεν, έχει σχέση με το φεγγάρι, κι ακόμα πιστεύουν πως μια ορισμένη εποχή, το φεγγάρι βρίσκεται σε κατάλληλη θέση κι ευνοεί τον άνθρωπο σε αυτή του την προσπάθεια. Τη μέρα εκείνη, κάπου το Φλεβάρη, γίνεται στην Ινδία η μεγάλη γιορτή : το Σιβαράτρι. 'Ομως, στο Πρασάντι Νίλαγιαμ, τούτη η σεληνιακή γιορτή είναι ευοίωνη για δυο λόγους: - όχι μονάχα απο αστρολογική άποψη, μα συνάμα, γιατι το θαυματουργο φυσικό σύμβολο του Σίβα -μια υπέρλαμπρη εστία περισυλλογής κι αυτοσυγκέντρωσης - βρίσκεται εκεί μπροστά στα μάτια όλων...

    Σ' ένα ιερό βιβίο, την Ουττάρα Γκίτα, ο Θεός Κρίσνα λέει, πως το λίνγκαμ προέρχεται απο τη λέξη λίνα, που πάει να πει: ένωση    ( αδιάσπαστη μαγική ενότητα) δηλαδή, ένωση της ταπεινής φύσης του ανθρώπου με τον ανώτατο εαυτό του και με το Θεό!

 ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙO:

ΣΑΙ ΜΠΑΜΠΑ Ο ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΣ

Ω Κόσμε Αόρατε ( μέρος πρώτο)

Tη μέρα εκείνη, το 1966, το Σιβαράτρι έπεφτε στις 18 του Φλεβάρη. Γλυκοχαράματα γύριζα απο την καντίνα και προχωρούσα αργά, προσεχτικά, να μην ποδοπατήσω τους ανθρώπους που κοιμούνταν ολούθε, πάνω στο χώμα.Τα χτίσματα είναι κατάμεστα, ο τόπος κάτω απο τα δέντρα είναι πιασμένος, τώρα πια οι προσκυνητές στήνουν τα λημέρια τους όπου βρούν λίγο χώρο. Η άνεση δεν απασχολεί τους Ινδούς σε τέτοιες περιστάσεις.
  Το περιαύλι, ομπρός απο το μεγάλο χτίρι, το Μαντίρ, είναι κιόλα γιομάτο.Χιλιάδες άνθρωποι στέκονται όρθιοι, σιωπηλοί και με κατάνυξη και προσμένουν το Σάι Μπάμπα που θα βγεί πρωί πρωί, για να τους ευλογήσει. 'Εσμιξα κι εγώ με το πλήθος και περίμενα... Και να! η λεπτή κοκκινοφορεμένη σιλουέτα πρόβαλε ξαφνικά στο μπαλκόνι...Σήκωσε το χέρι, και με μια κάπως αργή κίνηση, βλόγησε τον κόσμο' ύστερα γύρισε την πλάτη και μπήκε στην κάμαρά του...Μου φάνηκε σήμερα κάπως απόμακρος, σα να μην ήταν καλά. Κι ο γιατρός που είχε επισκεφτεί τον Μπάμπα πρωτύτερα, μου έλεγε πως είχε σαράντα πυρετό εκείνο το πρωί.
   -Φαίνεται, πως φταίει το Σίβα λίνγκαμ που δημιουργείται στα σπλάχνα του... Τι μεγάλο μυστήριο κι αυτό! έκαμε ο γιατρός και το πρόσωπό του είχε περιχυθεί με βαθιά συγκίνηση.
   Ωστόσο, ο Μπάμπα πέρασε τη μέρα σα να ΄ταν εντελώς καλά! Κατέβηκε κάτω στον περίβολο ανάμεσα στούς ανθρώπους, που κάθονταν διπλογόνατοι καταγής και περίμεναν την ευκαιρία ν' αγγίξουν την άκρη του ρούχου του... Πήγαινε κι ερχόταν, μιλούσε, τους βλογούσε και τους μοίραζε πακετάκια με ιερή στάχτη. Ύστερα, το ίδιο πρωί, έκαμε το πρώτο απο τα δυο θάματα που κάνει δημόσια. Αυτό γίνηκε σ' ένα μεγάλο υπόστεγο, όπου δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι κάθουνταν χάμω, στριμωγμένοι σαν τις σαρδέλες, ο ένας απάνω στον άλλο. Εγώ ήμουν κοντά στον άμβωνα, ανάμεσα σε μια ομάδα φωτογράφων κι έτσι, είχα κάπως περισσότερη άνεση... Κρατούσα σημειώσεις.Να τι κατάγραψα εκείνο το πρωί:
   << Απάνω στην εξέδρα έχουν στήσει το ασημένιο άγαλμα του Σίρντη Σάι Μπάμπα. Ο Καστούρι παίρνει ένα μικρό ξύλινο λαγήνι ξέχειλο απο βιμπούτι, το σηκώνει ψηλά στον αέρα, κι αφήνει τη στάχτη να περιχυθεί πάνω στο ασημένιο άγαλμα' ύστερα το τινάζει καλά καλά, κι εξακολουθεί να το κρατά ανάερα, με το στόμιο προς τα κάτω.

   Ο Σάι Μπάμπα ανασηκώνει τώρα το χέρι του και το βυθίζει μέσα στο λαγήνι έως τον αγκώνα. Και ξάφνου με γρήγορη στακάτη, συνάμα και ανάλαφρη κίνηση το στριφογυρίζει με δύναμη (ως έκαμαν το βούτυρο οι γυναίκες, τα χρόνια τα παλιά...). Μονομιάς, η στάχτη ξεχύνεται και δε σταματά, παρά μονάχα όταν ο Μπάμπα βγάλει το χέρι του απο εκεί! 'Ετσι, συναλλάζοντας μια το δεξιό μια το αριστερό, κάμει τη στάχτη να ρέει σα χείμαρρος μέσα απο το λαγήνι, ωσότου το άγαλμα του Σίρντη Σάι έχει σκεπαστεί ολότελα απο τη στάχτη. Σε λίγο, το λαγήνι στήνεται χάμω: Το θάμα είχε συντελεστεί.

   Ο αέρας πλημμυρίζει ανείπωτη ευδαιμονία' το πρόσωπο του Καστούρι περιλάμπει απο βαθύ θρησκευτικό δέος! Παρακολουθούσα κι αποκαμάρωνα πάλι την κρυφή χάρη στους τρόπους του Μπάμπα... Κάθε του κίνηση απλή, σίγουρη, όλο αρμονία και θαυματουργική δύναμη.
Αλήθεια! όλα ετούτα είναι πράγματι καταπληχτικά! Μα δε δοκίμασα ιδιαίτερη συγκίνηση, αφού τον έχω δει τόσες φορές να παίρνει φούχτες στάχτη απο τον αέρα... >>

 Μα η μεγάλη στιγμή ακόμα δεν έφτασε, κι όλοι περιμένουν την αποψινή νύχτα και μιλούν γι' αυτήν!Κάθε χρόνο , λεν, την ιερή τούτη εποχή, ένα ή και περισσότερα Σίβα λίνγκαμ δημιουργούνται στο σπλάχνο του Μπάμπα: βγαίνουν απο το στόμα του κι ο καθένας μπορεί να παρακολουθήσει το γεγονός! Τα λίνγκαμ είναι καμωμένα απο κρύσταλλο, είτε απο πολύχρωμη πέτρα και κάποτε απο ασήμι και μάλαμα.
   -Πώς ξέρετε, αν δεν τα βάζει πρωτύτερα στο στόμα του, κι ύστερα τα ξαναβγάζει την κατάλληλη στιγμή; ρωτάω εγώ.
   Μερικοί γελούν ειρωνικά κι οι υπόλοιποι με κοιτούν με λύπηση.
   -Μα αφού μιλάει και τραγουδάει ώρες πολλές προτού βγάλει το λίνγκαμ! λέει ένας, και το σπουδαιότερο... είναι πολύ, μα πολύ μεγάλο, για να το 'χει στο στόμα του στην διάρκεια της διάλεξης' πέρσι, για να το βγάλει μάτωσαν οι άκρες των χειλιών του!
   Κι ένας άλλος προσθέτει:
   -Μια χρονιά έβγαλε εννιά! Κάπου έξι πόντους το καθένα! Για σκέψου, να τα 'χεις όλα τούτα στο στόμα σου και να μιλάς πάνω απο μιαν ώρα!
   Συλλογιέμαι, πως ακόμα κι αν τα βγάζει απο βγάζει απο μέσα του, τι νόημα έχει; Μπορεί να είναι ένα θαματουργό φαινόμενο, μα ποιός να 'ναι άραγε ο σκοπός και ποιά η σημασία του; Και τι είναι λοιπόν αυτό το Σίβα λίνγκαμ;

   Mάζεψα ένα σωρό πληροφορίες απο τους ανθρώπους στο άσραμ.Θαρρώ όμως, πως η πιο ικανοποιητική εξήγηση ίσαμε τώρα απ' όσες έχω ακουστά, για το Σίβα λίνγκαμ, είναι αυτή του δρ. Ι. Κ. Τάιμνι, στη σχολή της Θεοσοφικής Εταιρίας. Την είχα ξεχάσει, μα όταν επέστρεψα στο Αντυάρ, έριξα μια ματιά στο σημειωματάρι μου.Θ' αναφέρω με λίγα λόγια την <<εξήγηση>> : 
   To λίνγκαμ του Σίβα είναι ένα απο τ' ανώτατα <<φυσικά>> σύμβολα του Ινδουισμού, που ως συνήθως, έχουν σχήμα γεωμετρικό. Τα ονοματίζουν <<φυσικά>> όχι μόνο γιατί αντιπροσωπεύουν μιαν πραγματικότητα, μα επειδή, κατα κάποιον τρόπο, είναι οι φυσικοί φορείς αυτής της δύναμης που υπάρχει σ' αυτήν την πραγματικότητα. Το λίνγκαμ έχει σχήμα << ελλειψοειδές>> και συμβολίζει τον Σίβα και τη Σάκτη, δηλαδή, τη βασική αρχή της πόλωσης της θετικής και της αρνητικής δύναμης. Σε τούτη την αρχή των αντιθέσεων βασίζεται ολόκληρο το Σύμπαν.
   Όμως γιατί χρησιμοποιείται το <<ελλειψοειδές>> σχήμα για το συμβολισμο της αρχής της πόλωσης; Ο δρ Τάιμνι το εξηγεί έτσι: Η υπέρτατη πραγματικότητα, το Απόλυτο , ή ο Βράχμαν, ή ο Θεός, ή όπως και να το αποκαλέσουμε, δεν έχει μήτε πολικότητα, μήτε ζευγάρια αντιθέσεων... Όλες οι αρχές βρίσκονται σε ισορροπία κι αρμονία εντός του. Γι' αυτό το λόγο, η υπέρτατη πραγματικότητα συμβολίζεται με το τελειότερο μαθηματικό σχήμα, τη σφαίρα.
   Αν η σφαίρα διαιρεθεί σε δύο μέρη κι επιμηκυνθεί, τότε εμφανίζεται το <<ελλειψοειδές>>. Ετούτο το σχήμα παρασταίνει συμβολικά το αρχέτυπο ζευγάρι των αντιθέσεων, μέσα απο την αρχέγονη αρμονική μονάδα. Και απο αυτά τα δύο αναβρύζει κάθε εκδήλωση, κάθε δημιουργία και κάθε πολλαπλότητα μέσα στο σύμπαν. Το λίνγκαμ λοιπόν, είναι το βασικό σχήμα που βρίσκεται στην αρχή κάθε δημιουργίας, όπως η συλλαβή ΟΜ είναι ο βασικός ήχος.

   Στην Κοσμογονία του Ινδουισμού βλέπουμε: Απο το Ένα, το Βράχμαν, προέρχονται ο Σίβα και η Σάκτη, ο πατέρας κι η μητέρα του σύμπαντος. Στη σχέση αυτή πρέπει να παρατηρήσουμε, πως ο Σίβα δεν είναι μόνο ένα απο τα πρόσωπα της Υπέρτατης Τριάδας που αντιπροσωπεύει- την καταστροφή και την αναγέννηση- είναι ο μέγιστος Θεός, πατέρας όλων των Θεών, ο Λόγος !
   Κι όπως όλοι οι θεοί της Ινδουιστικής σκέψης... έτσι και ο Σίβα έχει το ταίρι του τη Σάκτη ή τη θηλυκή έκφραση του θείου.Κι ενώ το θείο, σαν αρσενικό, αντιπροσωπεύει τη θετική πλευρά, τη συνειδητότητα, η θηλυκή, η αρνητική πλευρά, συμβολίζει τη <<δύναμη>>. Τούτο το ζευγάρι με τα φαινομενικά αντίθετα στοιχεία συνθέτει την αρχέγονη Θεία Ουσία που δημιουργάει μέσα απο το ενάεο Γίγνεσθαι, τον φαινομενικό κόσμο...
    Κι ακόμα έχει σημασία πως το <<ελλειψοειδές>>, η μορφή του λίνγκαμ, που συμβολίζει τη θεία ουσία Σίβα-Σάκτη, παίζει ένα θεμελιακό ρόλο στη δομή και τη λειτουργεία του σύμπαντος.Βρίσκεται στη βάση όλης της ύλης μέσα στο άτομο, όπου τα ηλεκτρόνια περιστρέφονται σε ελλειπτικές πορείες, τροχιές, γύρω απο τον πυρήνα. Όμοια και στο ηλιακό σύστημα, οι πλανήτες διαγράφουν ελλειπτικές κι όχι κυκλικές τροχιές γύρω απο τον ήλιο.
   Πολλοί είναι αυτοί που θεωρούν το λίνγκαμ μόνο σα σύμβολο της γενετήσιας δύναμης.Μα και ο σεξουαλισμός δεν είναι παρά μια εκδήλωση της αρχής του Σίβα-Σάκτη, που συνυπάρχουν στο λίνγκαμ. Τούτη η αρχή παρουσιάζεται σε όλα τα ζευγάρια των αντιθέσεων, αφού τίποτα δεν μπορεί να υπάρχει στο σύμπαν, που να μην έχει το αντίθετο ή την αντίθεσή του, το συμπλήρωμά τους δηλαδή. Στην πραγματικότητα, η έννοια των αντιθέσεων είναι βασική στην ίδια μας τη φύση, στο δικό μας επίπεδο αντίληψης, όπως, δεν γνωρίζουμε το φως χωρίς το σκοτάδι, τη νύχτα χωρίς τη μέρα κι ούτω καθ' εξής...

    Αν πούμε πως τούτο το λατρευτικό σύμβολο προέρχεται ολοκληρωτικά απο την πρωτόγονη φαλλική λατρεία, τότε η άποψή μας αυτή θα 'ναι λαθεμένη. Το λίνγκαμ έχει ένα πολύ πιό υψηλό νόημα και μιαν έννοια ιερή! Η λέξη στα σανσκριτικά πάει να πει σύμβολο ή έμβλημα΄ το λίνγκαμ λοιπόν είναι ένα βασικό και πρωτόγεννο σύμβολο. Στη συγκεκριμένη του μορφή εκφράζει τη θεμελιακή αρχή και δύναμη της δημιουργίας. Λογιέται το ανώτατο φυσικό αντικείμενο λατρείας και σημάδι ιερό του Θεού, γιατί έχει μια μαθηματική <<σχέση>> με την πραγματικότητα που συμβολίζει και φέρνει αυτούς που το λατρεύουν σ' επαφή με την πραγματικότητα αυτή. Το πως ακριβώς γίνεται αυτό, είναι ένα μυστήριο, λέει ο δρ. Τάιμνι, που μπορεί να το ξεδιαλύνει και να το καταλάβει κανείς, μονάχα με την εσωτερική του αντίληψη.
     Πάντως, πολλοί ισχυρίζονται πως το ιερό τούτο σύμβολο, απο πέτρα ή μέταλλο, έχει μυστικές ιδιότητες, κι είναι μέσο επικοινωνίας του ανθρώπου με τη θεία ενέργεια του πνευματικού κόσμου που αντιπροσωπεύει. Μέσα απο αυτό το δρόμο έρχονται πολλά καλά σ' αυτούς που το λατρεύουν... Όμως ο μυστικός σύνδεσμος πρέπει να γίνει απο κάποιον που γνωρίζει και τις αρχές και όλο το θρησκευτικό τυπικό λατρείας...

 Άραγες τριάντα χιλιάδες άνθρωποι θα 'καναν τόσα κοπιαστικά χιλιόμετρα ταξίδι, για να δουν το Σάι Μπάμπα να παρουσιάζει μέσα απο το σπλάχνο του, μια πέτρα - όσο θαυματουργή κι αν είναι αυτή; Αμφιβάλλω! Ωστόσο, η πέτρα που περίμεναν να δουν εκείνο το βράδυ, το λίνγκαμ,δεν ήταν συνηθισμένη...Ο θαυμαστός συμβολισμός της βρίσκεται στην καρδιά της παμπάλαιας Ινδικής πνευματικής παράδοσης... (συνεχίζεται..)
   

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ:

ΣΑΙ ΜΠΑΜΠΑ Ο ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΣ